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L’unicità di Maria come Madre di Dio

Nel seguente articolo elencheremo alcuni passi dalle Scritture che ci spiegano il ruolo di Maria e giustificano la venerazione che la Chiesa Cattolica ha sempre insegnato nei Suoi confronti. L’articolo è una traduzione dall’inglese dell’articolo disponibile al seguente LINK.

Gen 3, 15 – fin dall’inizio vediamo che Dio conferisce a Maria un ruolo unico nella storia della salvezza. Dio dice: ” Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua progenie e la sua progenie: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno“. Questo si riferisce a Gesù (l’”inimicizia”) e a Maria (la “donna”). La frase “la sua progenie” (spermatos) non si vede altrove nella Scrittura.

Gen 3, 15 / Ap 12, 1 – le Scritture iniziano e terminano con la donna che combatte satana. Questo indica il potere della donna con la progenie e ci insegna che Gesù e Maria sono il nuovo Adamo e la nuova Eva.

Giovanni 2, 4; 19, 26 – Gesù chiama Maria “donna” come è chiamata in Gen 3, 15. Proprio come Eva era la madre della vecchia creazione, Maria è la madre della nuova creazione. Questa progenie della donna schiaccerà il cranio del serpente.

Isaia 7, 14; Matteo 1, 23 – una vergine (la parola greca usata è “parthenos”) darà alla luce un figlio chiamato Emmanuele, che significa “Dio è con noi”. Giovanni 1, 14 – Dio nella carne dimorava tra noi. Maria è la Vergine Madre di Dio.

Matteo 2, 11 – Luca sottolinea che Gesù è con Maria sua madre, e i magi si inginocchiano davanti a entrambi, adorando Gesù.

Luca 1, 35 – il bambino sarà chiamato santo, Figlio di Dio. Maria è la Madre del Figlio di Dio, o la Madre di Dio (la “Theotokos”).

Luca 1, 28 – “Ave, Maria, piena di grazia, il Signore è con te.” Queste sono le parole pronunciate da Dio e consegnate a noi dall’angelo Gabriele (che è un messaggero di Dio). Così, quando i cattolici recitano questo versetto mentre pregano il Rosario, stanno pronunciando le parole di Dio.

Luca 1, 28 – anche, la frase “piena di grazia” è tradotta dalla parola greca “kecharitomene”. Questo è un titolo unico dato a Maria e suggerisce una perfezione di grazia da un evento passato. Maria non è solo “molto favorita”. È stata resa perfetta nella grazia da Dio. “Piena di grazia” è usato solo per descrivere un’altra persona: Gesù Cristo in Giovanni 1, 14.

Luca 1, 38 – il fiat di Maria è “avvenga in me secondo la tua parola”. Maria è il modello perfetto di fede in Dio e merita la nostra venerazione.

Luca 1, 42 – “Benedetta tu fra le donne, e benedetto il frutto del tuo seno, Gesù.” La frase “benedetta tu fra le donne” significa davvero “sei la più benedetta di tutte le donne”. Si usa una circonlocuzione perché non c’è il superlativo nella lingua greca. Nota anche che Elisabetta loda prima Maria e poi Gesù. Questo è iperdulia (ma non latria che è adorazione dovuta solo a Dio). Anche noi possiamo passare attraverso Maria per lodare Gesù. Infine, i cattolici ripetono queste parole divine ispirate da Elisabetta nel Rosario.

Luca 1, 43 – l’uso da parte di Elisabetta di “Madre del mio Signore” (in ebraico, Elisabetta usava “Adonai” che significa Signore Dio) è equivalente a “Santa Maria, Madre di Dio” che i cattolici pregano nel Rosario. La formula è semplice: Gesù è una persona divina e questa persona è Dio. Maria è la Madre di Gesù, quindi Maria è la madre di Dio (Maria non è solo la Madre della natura umana di Gesù – le madri sono madri di persone, non di nature).

Luca 1, 44 – la voce di Maria fa saltare di gioia Giovanni Battista nel grembo di Elisabetta. Luca ci sta insegnando che Maria è la nostra potente “intercessora”.

Luca 1, 46 – Maria afferma che la sua anima magnifica il Signore. Questa è una dichiarazione audace da parte di una giovane ragazza ebrea di Nazareth. La sua affermazione è una forte testimonianza della sua unicità. Maria, come nostra Madre e intercessora, magnifica anche le nostre preghiere.

Luca 1, 48 – Maria profetizza che tutte le generazioni la chiameranno beata, come fanno i cattolici nella preghiera dell’Ave Maria. Quali chiese protestanti sono esistite in tutte le generazioni (nessuna), e quante di esse chiamano Maria beata con preghiere e devozioni speciali?

Galati 4, 4 – Dio mandò suo Figlio, nato da una donna, a redimerci. Maria è la donna con il redentore. Chiamando Maria corredentrice, stiamo semplicemente chiamando Maria “la donna con il redentore”. Questo perché “co” deriva dalla parola latina “cum” che significa “con”. Perciò, “corredentrice” significa “donna con il redentore”. Maria aveva un ruolo unico ma subordinato a Gesù nella salvezza.

Efesini 1, 1; Filippesi 1, 1; Colossesi 1, 2 – la parola “santi” (in ebraico “qaddiysh”) significa “santi”. Quindi Maria è chiamata Santa, la più grande Santa di tutte.

Luca 2, 35 – Simeone profetizza che una spada trafiggerà anche l’anima di Maria. Maria quindi svolge un ruolo molto importante nella nostra redenzione. Mentre la sofferenza di Gesù era tutto ciò di cui avevamo bisogno per la redenzione, Dio desiderava che Maria partecipasse a un livello subordinato alla sofferenza del suo Figlio, proprio come ci permette di partecipare attraverso le nostre stesse sofferenze.

Luca 2, 19; 2, 51 – Maria teneva presente tutte queste cose mentre le meditava nel suo cuore. I cattolici ricordano questo dedicandosi al Cuore Immacolato di Maria e a tutti i tesori, la sapienza e la conoscenza contenuti in esso.



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